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FOLKLORE – É ciência de psicologia coletiva, observada
através de pesquisas e todas as manifestações espirituais, materiais e
culturais do povo. Nenhuma ciência, como o folclore, possui maior espaço de
pesquisa e aproximação humana. Cultura do geral no homem, da tradição e do
milênio na atualidade do heróico no quotidiano, é uma verdadeira história
normal do povo. Seu nascimento nominal foi a proposta de William John Thoms (1803-85),
na revista londrina ATENEU, em 22 de agosto de 1846, dando ao vocábulo folclore
a expressão abrangedora da literatura oral, substituindo o Popular Antiquities.
Thoms era arqueológo e o nascente folclore subordinava-se á Arqueologia e á História.
Cem anos depois com a riche et mouvante complexité do objeto folclórico, como
escreveu George Henri Riviére, a definição e campo de estudos constituem debate
ainda aberto. A estreita interdependência com a Etnografia, Sociologia, Novelística,
Psicologia Experimental, Antropologia Cultura, justifica a frase de A. Marinus:
Il ne faut pas s’inquiéter de savoir oú commence, oú s’arréte le folklore. Para
nós compreende o canto, dança, música e etnografia, desde que a participação
popular mantenha as característica do fato folclórico, antiguidade,
persistência, oralidade e permanência. A. van Gennep em carta a C. Nourry
Saintyves, 8-XI-1935, declarava não ser possível precisar os limites do
folclore, et l’on ne peut assigner des limites précises de nos jour, á aucune science,
même aux sciences á base mathématiques. O próprio dogma do Le Folklore est em
réalité, une étude de la mentalité populaire dans une nation civilisée
(Saintyves), sofre modificações, pois há sempre uma ambivalência cultural no
mundo, e todas as civilizações apresentam duas formas de conhecimento coletivo,
o sagrado, hierárquico, religioso, e o popular, comum, tradicional. Desta
maneira os povos rudimentares, os contemporâneos primitivos (George Peter
Murdock) têm essas duas fases permanentes e paralelas de vida intelectual. A
cultura é. Nessa acepção, o saldo da sabedoria na memória popular. Ao inverso
do clássico Quotidiana Vilescunt, o quotidiano é uma força permanente de
conservação e desenvolvimento. Sobre o problema da definição e objeto (ver P. Saintyves,
MANUEL DE FOLKLORE, Paris, 1936.
André Veragnac, FOLKLORE, Napoli, 1946.
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Janeiro, 1939.
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Gustavo Barroso, AS COLUNAS DO TEMPLO, Rio de Janeiro, 1932.
Amadeu Amaral, TRADIÇÕES POPULARES, São Paulo, 1948.
Afrânio Peixoto, MIÇANGAS, São Paulo, 1931.
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Luís da Câmara Cascudo, DICIONÁRIO DO FOLCLORE BRASILEIRO,
págs. 269-270, Rio de Janeiro, 1954.
- CAIPORA –
Lá vem o moleque pelado
Montado no porco-do-mato
Meu Deus !!! é sexta-feira
Estou perdido no mato.
Vai caipora... vai correr mundo
Montado no porco-do-mato
Apareceu o moleque pelado
É sexta-feira no mato.
Oh!!! Sinhá de terreiro
Oh!!! Senhor de engenho
O caipora foi embora
E levou o fumo inteiro.
Chô... chô... caipora, chô...
Deixa meu amor dormir
Vai embora pelo mundo
Vai e leva teus animais.
Matias Moreno, CAIPORA, Álbum: Cisca-Fogo, “Ana Maria &
Matias Moreno”, Paris - 1996
- SALÃO DE AUDIÇÃO -
Caipora (Balanceio)
Álbum: Cisca-Fogo
Obrigado pela companhia !!!
até breve...
